天下事都让人很难把握，乃至有些事情让人看起来不合常理，当时放在彼时的社会背景也许能够解释得通。尤其在婚丧嫁娶上，各时代都有不一样的社会逻辑。
现在看来已经习以为常的“补办”婚礼，在古时或者说近代很难遇到，也不被当时的人理解，但是放到当下早已是大众都能够接受的，毕竟现在社会太复杂，很多事情都比一场婚礼重要，工作、疫情等等。但是如果丧礼也能“补办”，我们以现在的观念来看未免就是一大怪象。
当然，也不能单纯的说是“补办”，更准确地说是“缓办”，也就是从老人死亡到举办丧礼的时间跨度有些长。在我们原先的的民间习俗中，从死亡到发丧短则3天，长则7天，一般丧事就会结束，要超过这个时间就显得很是怪异。
但是，最近两年受到新冠肺炎疫情的影响，出现了不少怪像，而关于殡葬的就有不少，孝子贤孙不能参加丧礼的，老人去世火化后不下葬的。疫情期间要求婚事缓办丧事简办，在此规定下，就出现了疫情解封之后补办丧事的。
有人说，这是为了收取“帛金”，也就是我们说的丧礼的礼金。难道真的是如此吗？一直就拖着不下葬？根据农村老人的说法，主要有两种原因造成的这种怪像。
第一、为了收取礼金
不排除缓了十天半个月的丧礼是为了收取礼金，在农村讲究礼尚往来，熟人社会，亲戚朋友众多，不论是婚丧嫁娶还是生子升学基本上都会随份子钱，很多家庭一年的人情往来就要花数万元。
那么每年数万元的人情支出就白花了吗？当然不是，人情关系都是互相的，别人家的事你去随礼，那么你家有事人家也要回礼，这也就礼尚往来。
虽然有借机收入“帛金”的嫌疑，但也都是人之常情，毕竟现在农村的礼金越来越大，如果不往回收收礼，那么经济压力将更大，同时心理上也难以平衡。
第二、为了不留遗憾
当然我们更愿意相信收取“帛金”只是附带的，更多地还是为了不留遗憾。疫情期间，网络上有不少父母死亡子女不能亲自送一程的视频，不仅仅有隔空婚礼还有更多的隔空葬礼。
学生被封在校，跪在手机前送别父亲；在老父亲的发丧之日，男子只能在家擦玻璃来转移悲痛与无奈；子女跪在大街上远远望着灵车目送亲人…
给父母养老送终是为人子女最基本的义务，然而疫情阻隔，许多人连亲人的最后一面都见不到，因而为了弥补遗憾，选择丧事缓些日子办，不说要风光大葬，至少不能草草了事。
丧礼是古代最重要的礼制之一，传递的不仅仅是礼节，更是一种孝道，是告慰亡者安慰生者的礼制，一系列流程下来能让我们这些活着的心安。因而在疫情发生之后再举办丧礼也就自然而然地出现了。
就如同婚事缓办、补办一样，因为疫情、工作、金钱、时间等等原因变得越来越普遍；而丧事在特定条件下缓办乃至补办也许会慢慢被世人所接受，就如同以前的怪像变得正常化，那么在现在的怪像如果放到以后来看，不论是为了礼金还是尽到最后的孝心，未必不能接受。
最后，我们不得不说疫情改变了我们很多，疫情下的不可思议也有很多，好在是疫情渐轻并终将会过去，未来我们生活会逐渐步入正轨，这些怪像也会逐渐平复，人情攀比也会被治理。